五台山佛光禅刹，位于五台山南台西麓，始建于北魏孝文帝时期（471～499年）。前唐会昌五年（845年），武宗大举灭佛，包括弥勒大阁等寺内建筑全部被毁，仅存一座祖师塔。
武宗驾崩后，前唐大中十一年（857年）又开始重建。
寺内现有殿、堂、楼、阁等一百余间。其中东大殿七间，为前唐建筑；文殊殿七间，为本朝建筑。
建筑高大，层层相叠，布局疏郎，主次分明。古树雄朴，郁郁葱葱，禅意盎然。
皇后曾氏带着贵妃明氏、德妃李氏、昭仪刘氏、昭容乌雅氏，以及诸位皇子公主，在东大殿里，由刹内几位高僧引导，给佛祖上香。
在大殿外面，上百位僧人，袈裟披身，结跏趺坐。神情肃穆，口念经文。
一时间铜钟木鱼，清亮绕耳。梵音声声，慈悲悯人。
在深处的方丈堂里，赵似端坐在上首，下首陪坐着佛光宝刹方丈智海，以及嵩山少林宝刹的无相方丈、洛阳珈蓝宝刹的慧海方丈、白马宝刹的四如方丈、河内通慧禅宝刹悟繁方丈、河北临济宝刹澄灵方丈。
谭世绩、宇文虚中与四位执笔展纸的校书郎坐在角落里。
“此次朕奉太后懿旨，前来佛光宝刹进香，一是为大宋祈福，求国泰民安，天下太平。二是为太后祈寿，求福寿延绵，安乐康泰。”
赵似先开口道。
几位大和尚齐声念道：“南无阿弥陀佛，陛下孝心感天，定能得佛祖保佑。”
赵似的目光在几位大和尚的脸上一一扫过，看到他们波澜不惊的神情下，隐藏着的期盼和激动。
这些大德高僧，也不见得看透悟透。
元符三年，自己打着为佛门清源扶正的旗号，废假寺，逐伪僧，闹出一番大动静。
敦舆山以及后来遍及河北的叛乱，幕后黑手确实是地方世家。但佛门也没有那么干净。只是他们做得不过分，没有突破自己的底线，也就装作不知道了。
一家伙废除了人家八九成的寺庙，还牢牢地套上层层枷锁，大德高僧心里也有怨恨的。
随着整顿的持续，宗教管理走上正规，自己得给佛门松一松束缚。毕竟在安抚民心上，佛门的作用比道门要大的多。
而且佛教还是自己羁縻四象旗的重要工具，现在该派上用场了。
赵似开始直奔主题。
“朕在御前内朝会议里，与诸位大学士们一致认为。佛教诸僧，恭顺守法，是为楷模，当该享受合法权益。所以朕指令尚书省和中书省，商议废除此前的《释门各刹诸僧管理条例》。”
此言一出，几位高僧涵养再高，也忍不住露出淡淡的笑意来。
这几位高僧，是中原释门的领袖。当初赵似对释门采取严厉措施，很多僧人按捺不住，准备掀起“反佛敌”之战，都被他们给劝住。
当前官家是“清佛”，跟前唐武宗年间的“灭佛”截然不同。他把所有的问题都摆在明面上，使得大多数百姓们站在他那边。
而且这些高僧也清楚当今官家的魄力和决心，要是心怀不满的僧人团出来闹事，这位官家不介意当一回大宋“武宗”。
现在终于苦尽甘来！
赵似继续说道：“但是朕先把规矩说清楚。首先，佛教不分密宗显宗，不分临济宗、禅宗、天台宗等等，统一归礼部管理。尚书省当初的意思，成立一个佛门自治管理的机构，大宋佛教报国会。朕同意他们的建议，但是把名字改了。”
赵似的声音一如既往的洪亮，跟远处传来的铜罄、铜钟声一样铿锵有力。
“报国，为大宋效力尽忠，是一种行动。佛门是出俗脱凡的清静之地，我大宋还没有危急到需要你们这些出世之人效力尽忠的地步。所以朕改了名字，叫大宋佛教爱国联合会。”
赵似看了一眼正在认真听的诸位高僧，继续说道：“爱国是本分，报国是职责。佛教无国界，但僧人有国界。既然是宋国子民，当怀有一颗爱大宋的心。以此赤心修行，足矣。”
说到这里，赵似停住了，留给这些高僧们思考的时间。
他们面面相觑，心里在琢磨着官家的话。
“爱国是本分，报国是职责。”说明官家希望佛门僧人，这些出世修行之人，只需要尽本分即可，不需要履行公教军警的职责。
这已经十分优待了。
毕竟各佛刹的僧人，都是朝廷下发钱粮供养的，跟公教军警一样，属于吃皇粮的。
“佛教无国界，但僧人有国界。”则是官家对佛教僧人们的警示，即为大宋子民，不管你出世还是入世，必须遵守大宋律法，不得通敌卖国...否则皇法自然会收拾你。
“陛下，请问这大宋佛教爱国联合会，是个什么章程？”
几位高僧用眼神交换了各自心思后，由主人家智海大和尚出声询问。
“大宋佛教爱国联合会，凡大宋境内有度牒的僧侣，一律为个人会员。境内合法修建的佛刹僧舍，均为法人团体会员。总会设在开封，有长老会，由各地诸佛刹推选若干大德高僧组成。负责佛教爱国会的日常决策，主持定期召开的全国僧侣代表会议。”
赵似胸有成竹地说道。
“再设执事会和监事会，前者负责总会决策的执行，以及日常事务处理；后者监督僧侣对戒律的遵守，以及对违反戒律的审查和处置。”
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